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沈萬三 沈萬三和他的聚寶盆 (周莊沈萬三故居) 沈萬三故居 沈萬三 （1330年－1379年），又名 沈萬山 ， 沈秀 ，本名 富 ，字 仲榮 ，世稱 萬三 [1] ，本 浙江 烏程縣 南潯鎮 [2] 人（今 湖州 ）人，父親沈佑，始徙居平江路（明改 蘇州府 ） 長洲縣 （今 江蘇 蘇州 ）東蔡村。 根據乾隆年間編纂的《吳江縣誌》： 張士誠 據吳時萬三已死，二子茂、旺秘從海道運米至燕京。其縣志是依據沈的兒女親家明代人莫旦撰寫的《吳江志》。張士誠於元至正十六年（1356年）佔據吳會，而朱元璋1368年才開國建立明朝。另元末明初人王行為沈萬三兒子沈榮及其孫撰寫過墓志銘，明確記載：沈榮死於明朝洪武九年（1376年）秋八月，享年71；沈森與父親死於同年，享年48。也就是明朝開國時沈榮已經62歲，沈萬三大約接近80歲，其墓誌銘以先君子稱沈萬三，也就是沈萬三早於沈榮之前過世，而朱元璋直到洪武十四年（1381年）才正式對雲南用兵，次年平定該地，雲南才正式納入明朝的版圖，在此之前是不可能有人被流放到雲南的。弘治年間莫旦所修《吳江志》與嘉靖四十年徐師曾修《吳江縣誌》記載，因藍案妻族招株連的第一名的沈旺是沈萬三的兒子，列第二名的沈德全已是沈萬三的曾孫，而獨無萬三之名。也就是說 藍玉案 之前，沈就已經過世了。 沈榮不是沈萬三兒子。根據《宣威沈氏族譜》沈萬三生卒及家庭如下： 沈萬三：（1306年～1394年），享年88歲，先後娶妾十三人。 记载的有：①褚氏，②张氏，③唐氏，④郭氏，⑤李氏，⑥黎氏，⑦朱氏，⑧陆氏。 共生五子四女。长子沈金，次子沈茂，三子沈旺，四子沈春鸿，五子沈香保，字子成。 长女沈线阳，适余十舍；次女，适顾子文；三女，适宋通，宋文杰；四女，适葛姓。 沈线阳：沈万三之长女。适余十舍，生女余惠刚，适西平候沐春。 此內容與後入收錄著名道人張三丰作品的《張三丰全集》內容相符。沈三山既沈萬三。 「將之雲南先寄故人並序 余自洪式二年已酉至二十四年辛未，居武當二十有三年矣。其間著丹經，舒清嘯， 晦跡韜光，雲來鶴往。近聞沈三山得罪朝廷，徒於滇上，株連其壻余君。西南之 約，吾其行乎？爰為作此，先慰天南海曲之遷戍者。 壺中日月洞中春，二十三年靜里身。遙知遠徒雲南客...

麝鹿的種類與棲息地 ■    目前麝鹿的生息情況 原麝Moschus moschiferus–又名香獐子，目前有5個已確定亞種： ■     M. m. moschiferus：西伯利亞和蒙古北部阿爾泰山（此山脈延伸至新疆，故當地也有族群生存）、杭愛山、肯特山及庫蘇古爾山等地的森林區，在杭愛山以西的Han Höhii山區也可能有族群，也棲息於中國內蒙及黑龍江地區； ■     M. m. turovi：俄羅斯遠東地區； ■     M. m. arcticus：佛科揚斯克山脊； ■     M. m. sachalinensi：庫頁島（Sakhalin Island）； ■     M. m. parvipes：在中國與北韓交界的小興安嶺及長白山區，西至鄂爾多斯高原，也廣泛分布在南、北韓境內。 林麝Moschus berezovskii–又叫南麝、森林麝，獐子、黑獐子、林獐、香獐，麝屬中體型最小的一種，此物種廣泛分佈於中國中部和南部地區（陝西、甘肅、河南，南至西藏東南部、雲南、廣西、廣東及江西），一路至喜馬拉雅山東部並延伸至越南東北部，或許在寮國北部也有蹤跡。有四個已確定亞種： ■     M. b. berezovskii Flerov, 1929：四川、青海、西藏； ■     M. b. bjiangensis Wang & Li, 2003：雲南西北部； ■     M. b. caobangis Dao, 1969：雲南、廣西、廣東、越南北部； ■     M. b. yunguiensis Wang & Ma, 1993：雲貴高原、湖南、江西； ■     在2003年發現一尚未命名亞種：甘肅南部、寧夏、陜西南部、湖北西部及河南西部。 喜馬拉雅麝Moschus chrysogaster–同種異名Moschus sifanicus，又稱馬麝，此物種棲息於中國中部高原（由賀蘭山脈北緣形成），南及西至喜馬拉雅山脈，延伸到尼泊爾東部、不丹和印度東北部，此物種...

重陽節 重陽節 中文名稱 正體 重陽節 簡體 重阳节 日文名稱 日文漢字 重陽 假名 ちょうよう 羅馬字 Chouyou 韓文名稱 諺文 중양절 韓文漢字 重陽節 文觀部式 Jungyeongjeol 馬賴式 Chungyŏngchŏl 越南文名稱  ( ？ ) 國語字 Tết Trùng cửu 漢喃文 節重九 琉球語名稱 琉球漢字 重陽 琉球國字頭 ジョンヤン [1] 拉丁化 Jonyan 茱萸與果實 重陽節 （俗稱 敬老節 或 踏秋節 ）， 農曆 九月初九，二九相重，稱為「 重九 」。漢中葉以後的道家 陰陽 觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫「 重陽 」。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「 登高節 」。還有 重九節 、 茱萸 、 菊花節 （ 日語 ： 菊の節句 ）等說法。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日 祭祖 與推行敬老崇孝活動。 重陽節 與 除 、 清 、 盂 三節也是 中國傳統節日 裡 祭祖 的 四大節日 。 由來 [ 編輯 ] 關於重陽節的由來有很多說法： 南朝梁 人 吳均之 《 續齊諧記 》載：傳說 東漢 時， 汝南 縣裡有一個叫 桓景 的人，他所住的地方突然發生大 瘟疫 ，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人 費長房 給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日， 費長房 說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他 茱萸 葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。而把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。 唐代 的《 初學記 》和 宋代 的《 太平御覽 》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裏的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。 漢 劉歆 《 西京雜記 》記載： 漢高祖 劉邦 的愛妾 戚夫人 被呂后害死後，戚夫人的侍女賈...

客家傳統年節習俗 傳統年節習俗 ( 採錄自客 家 歲 時——《客家史話》選登 劉麗川 ) 內容提要 客家先民是中原漢人，其文化與中原文化有著血肉聯繫，存在著相當大的一致性。但客民有獨特的遷徙歷史，又有不同于中原漢民的政治、經濟、社會生活背景，所以今天的客家文化又有別于中原文化，有自己獨特的內容。本文採用客觀描述與歷史比較相結合的方法，從容家歲時這一側面揭示客家文化與中原文化的淵源和差異。我國漢族數千年來逐漸形成了炫麗多姿的，與農事、人事休戚相關的歲時節日。這些節日讓人們在一年繁重的勞作中得以休息、娛樂、互相交往，為人們緊張的生活增添一些輕鬆、愉快的氣氛。 客家先民是中原漢人。漢族的傳統節日，作為中原文化的重要組成部分大體上被保留在今天的客民社會生活中，並且對客民的思想、心理、風尚等等有著深刻的影響，成為客民維繫其漢族意識的重要手段。這些傳統節日在北方民間雖也大體保存著，但遠不如客民那麼重視，那麼認真。客民不但保存下許多中原的傳統習俗，而且在自己社會生活中又產生了適應客民政治、經濟、文化生活需要的某些節日與習俗。這些不同于中原的習俗，又說明客民是一個與中原漢民有所不同的民系。 一、 春 節 《辭源》載：“農曆正月初一為春節”，而客民從陰曆十二月二十三日就“入年界”了，直到新年的正月初五才算“出年界”。客民有“官三民四”的鄉諺，即過去祖上獲得過官爵的人家二十三日“人年界”，鄉鎮中祖上沒有官爵的百姓二十四日“入年界”。入年界後，家家戶戶為歡度新年而忙碌。其中一個重要項目是送灶神。送灶神習俗起源甚早，周代即被列為"五把"之一。《禮記‧曲禮下》雲："天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀。"陳澔注："五祀，則春祭戶，夏祭灶，季夏祭中溜，秋祭門，鼕祭行。"當時祭灶是在孟夏，即陰歷四月。漢宣帝後把它改為臘月初八。到了宋代，又改為十二月廿四日，傳承至今。先秦時期，灶神職司炊事。自漢始，成為天帝派往人間司察人們功過的神祗。《禮記‧祭法》鄭玄注："（灶神）居人間，司察小過，作譴告者也。"《太平禦覽》卷一八六引《淮南萬畢術》"灶神晦日歸天，白人罪。"同時，灶神還有賜富職司的傳說。據《後漢書‧明興傳》載：漢宣帝時，陰子方因臘日祭灶而"暴至巨富"。自此，祭把灶神便相...