黃公望

黃公望

（1269-1354）

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元黃公望題《富春山居圖》，紙本，行書，縱33cm，台北故宮博物院藏
資料由得意忘形提供  

元黃公望《溪山雨意圖》題識紙本，行書

元黃公望跋趙孟頫臨黃庭經行書紙本

開放分類：中國古代書畫家中國畫家中國藝術家人物元代

黃公望像

黃公望（1269年—1354年）中國元代畫家，書法家，元四家之一。全真派道士。本姓陸（有待考證），名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入“全真教”，又叫大癡道人等。《道藏》收入金月岩編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法。同時，他著有《山水訣》，闡述畫理、畫法及佈局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》等傳世。

編輯摘要

編輯信息模塊

中文名：黃公望

性別：男

國籍：中國

出生年月：1269年

去世年月：1354年

職業：藝術畫家

代表作品：《富春山居圖》

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黃公望- 簡介

黃公望

黃公望（1269～1354），中國元代畫家。字子久，號一峰、大癡道人、井西老人等。曾做過小吏，因受累入獄，出獄後隱居江湖，入道教全真派。50歲後始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。

黃公望工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。

黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及佈局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。[1]

黃公望- 生平

黃公望生於南宋成淳五年（1269年），天資孤高，少有大志，十二三歲就參加了本縣的神童考試。後來又博覽群書，掌握了廣搏的學識和技藝。

青年時代的黃公望本來希望在政治上一展身手，但當時的元朝統治者選拔官員並不採用科舉考試的辦法，而且規定漢人要做官，必須從當吏開始。黃公望先是任書吏，大約在四十歲後，才得到浙西廉訪使徐琰的引薦，擔任浙西憲吏，管理田糧，旋任中台察使院椽吏。

後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，過起了隱居生活。他先在松江一帶賣卜，後即回到了常熟，隱居在小山頭（今虞山西麓）。黃公望從那時候起，便將自己整身心融會在大自然中，開始了他的藝術生涯。他由同時代大畫家、好友王蒙的介紹，獲得了當時畫壇名宿趙孟頫的親自指導，這時候黃公望已經五十歲了。

在他六十歲後，和大畫家倪瓚同時參加了新道教，受到道學精深的大師金月岩的指導。六十六歲時，並與張三豐、莫月、冷謙等道友交往，在蘇州天德橋開設三教堂傳道。對前來問難的各色人等，他對答如流。

後來，黃公望又轉赴杭州，與陳存甫討論性命之理，並想在西湖筲箕泉住下，接著又到松江曹知自處。

至正七年（1347年），黃公望七十九歲，他從松江到富陽，偕無用師一起去富春山。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，年八十六歲，葬在虞山西麓。[2]

黃公望- 藝術特色

黃公望

黃公望擅畫山水，曾得趙孟頫指授，山水宗法董源、巨然，常在虞山、三泖、富春等處領略自然之勝，隨筆模寫。水墨、線絳俱作，善以草籀奇字之法入畫，筆簡而有神韻，氣勢雄秀，有“峰巒渾厚，草木華滋”之評。起畫風淵源董源而變化自成一家。

工書法，通音律，能作散曲。晚隱於富春。常在虞山、三泖、富春等地領略自然勝境，隨筆模寫。山水師董源、巨然。晚年變其法，自成一家。畫格有二：一種作淺絳色者，山頭多礬石，筆勢雄偉；一種作水墨者，皴紋極少，以草籀奇字之法入畫。筆意尤為簡遠逸邁，這個作風，也正是黃公望有別於王、倪、吳三家的地方。

倪瓚嘗題其畫雲：“本朝畫山林水石，高尚書（克恭）之氣韻閒逸，趙榮祿（孟頫）之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明（蒙）之秀潤清新，其品第固自有甲乙之分。然皆予斂袵無間言者，外此則非予所知矣”。

後人對其山水畫有“峰巒渾厚，草木華滋”之評。所作 ​​以《富春山居圖》為最著。有寫山水訣一卷。黃公望通音律，長詞短曲，落筆即成。

黃公望- 成就及影響

變革宋元畫風

南宋山水畫之變，始於趙孟頫，成於黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之後，他徹底改變了南宋後期院畫陳陳相因的積習，開創了一代風貌。

黃公望雖受趙的影響，但他專意於山水畫，且更多地著意於董、巨，水墨紛披，蒼率瀟灑，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他並把董、巨一派山水畫推向畫壇主流地位。董、鉅的山水畫，本來不受人重視，北宋後期米芾發現了董源畫的妙處，開始宣揚，但僅在南方引起部分文人的注視，以後便無反應。

至元代，和趙孟頫同時的湯厚則以董源代關同，此時董源已為三大家之一。至黃公望《寫山水訣》謂：“近代作畫，多宗董源、李成二家。” 董源的地位步步高升，在黃公望眼中已居首位。他更以自己的實踐影響後人。至元末，董源的畫派已成為中國山水畫的泰斗。可以說，經過黃公望的努力，開拓了一個學董為風的時代，使這個本來不大受人重視的畫派發揚光大，徹底變革了南宋院體的畫風。

關於黃公望的師承，說法不一。和他同時的人多說他師荊、關、李成，也有說他師董、鉅的。其原因是：黃公望雖學董，但也確實學過荊、關、李成。因當時董源的名氣還不如荊、關、李的名氣大，所以，大家都強調他學荊、關、李的一面。他自己既強調學董，，也屢屢提到荊、關、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內。後來論者只說他學董，乃是根據他們所見到的黃公望畫的實際加以陳述的，倒是更符合實際些。

元四家之首

黃公望對明、清山水畫影響甚大，後人將其與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為“ 元四家 ”。

在元代，黃公望的畫名很高，當時著名文人的詩文集中常提到他的畫。“元四家”之一倪雲林《題黃子久畫》說：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。”（《清悶閣集》卷九）又說：“大癡畫格超凡俗，咫尺關河千里遙。”（同上，卷八)鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水雲：“荊關復生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳。”善住《谷響集》亦謂：“黃公東海客，能畫逼荊關。”

至明代，黃公望又被列為“元四大家”之一。王世貞《藝苑卮言》謂：“趙松雪孟頫，梅道人吳鎮仲圭，大癡道人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、倪元鎮、方方壺，品之逸者也。”明代屠隆《畫箋》亦謂：“若云善畫，何以上擬古人，而為後世寶藏?如趙孟頫、黃子久、王叔明、吳仲圭之四大家及錢舜舉、倪雲林……”項述。至董其昌、陳繼儒，又把“元四大家”中的趙孟頫去掉，換上倪雲林，謂：“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。”黃公望遂為“元四大家”之首。[1]

黃公望- 身世之迷

黃公望由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田和永嘉等說法： 

杭州說

元明間，黃公望的朋友常州人王逢認為黃公望是“杭人”，他在《題黃大癡山水》詩中寫道：“大癡名公望，字子久，杭人……”

松江說

元朝鐘嗣成認為黃公望是松江人，他 ​​在《錄鬼簿》中寫道：“黃子久，名公望，松江人。”

常熟說

元代末年繪畫鑑藏和史論家夏文彥認為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑑》裡寫明：“黃公望……平江常熟人。幼習神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水。”。

衢州說

 同是夏文彥的《圖繪寶鑑》神州國光社本則認為黃公望是衢州人。

徽州說

 1461年成書的《明一統志》卷三十八：“黃公望，富陽人”，明凌迪知《萬姓統譜》也持富陽說，但明萬曆陳善《杭州府志》則又增加了“ 徽州人”的說法；

莆田說

清朝乾隆年間的《大清一統志》卷五十九寫道：“黃公望，莆田人”，乾隆《婁縣志》卷三十中也寫道：“……相傳莆田巨族，一云常熟陸神童之弟。”

永嘉說

 元末明初，黃​​岩陶宗義認為黃公望是永嘉人（今溫州市），他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》裡寫道：“黃子久散人公望，自號大癡，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏”。

自從元末明初的陶宗義認為黃公望是“常熟陸姓出繼永嘉黃氏”之說後，後人似乎對此備為推崇且廣為流傳。然而元明間的多數著作並無陸氏子之說，包括明寫本元人鐘嗣成《錄鬼簿》，僅陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說。

直至清初，曹楝亭刊本《錄鬼簿》更為添枝接葉，說黃公望本姑蘇陸姓，名堅，“髫齡時，螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉。其父九旬時方立嗣，見子久，乃云：'黃公望子久矣'”。於是改姓黃，名公望，字子久。

清錢陸燦《常熟縣志》又把黃公望的繼父黃公說成居住在常熟小山。稱黃公望：本陸氏子，少喪父母，貧無依，永嘉黃氏老無子，居於邑之小山，見公望姿秀，異之，乞以為嗣，公望依焉，因用其姓。但據黃公望晚年仍堅持自稱“平陽黃公望”，並且不顧年老體邁，返回浙東老家事實來看，繼子之說，實為臆測之辭。 

新洲說

據武漢新洲區綠灣村黃氏宗譜記錄：“一世祖神主（亦作宸舉），號公望，字子久，自稱大癡道人，別號一峰。”宗譜裡的這些記錄和大畫家黃公望的資料基本吻合，綠灣村黃氏家族成員由此推斷黃公望是新洲人。[2]

黃公望- 代表作

畫作

《富春山居圖》

《富春山居圖》代表黃公望一生繪畫的最高成就，為其傳世之代表作，完成於1350年（元順帝至正十年），是黃公望為友人無用師和尚所繪，曾被明代書畫家沈周、董其昌收藏。該畫為長卷，縱僅33厘米，橫636.9厘米，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的佈置疏密得當，被稱為中國十大傳世名畫之一。

1650年（清順治七年），宜興收藏家吳洪裕病危，竟以此畫投火為其殉葬，幸被其侄從爐火中搶出。該畫焚後分為兩段：前段為剩山圖長51.4厘米；後段世稱無用師卷長636.9厘米。《富春山居圖》無用師卷1948年底被運至中國台灣，藏於台北故宮博物院；《富春山居圖》剩山圖，則為浙江省博物館 “鎮館之寶”。[3]

曲作

中呂醉中天·李嵩髑髏紈扇  

沒半點皮和肉．有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，尋一個小樣子把冤家逗。識破個羞那不羞？呆兀自五里已單堠。[4]

黃公望- 後世紀念

常熟黃公望墓

黃公望公墓

清乾隆時修該墓。嘉慶二十二年（1817年）五月，其16世孫黃泰修墓建坊，築羅城、墓道等。1982年整修，神道用黃石鋪築，從公路直通墓前，長約60米。墓以磚砌築，直徑3.5米，高約1.4米。黃石砌的羅城內立墓碑，碑高1.3米，寬0.36米，並刻有畫像、傳略。此碑為黃泰修墓時立。

常熟黃公望紀念館與虞山派篆刻藝術館

位於虞山西麓小石洞景區的黃公望紀念館，建築面積約五百平方米，整個建築分為前廳和後廳兩部分，中間有一庭院，兩側由長廊相連。前廳進門處正中樹立一介紹紀念館概況的屏風。兩側牆壁設立斜向展板，介紹黃公望生平和歷代對其的評價。後廳正壁擺放黃公望塑像，兩側牆壁展出其經典作品的複製品。

虞山派篆刻藝術館，是中國首家集中展示篆刻藝術一個流派的歷史、風格、代表人物的專題博物館。為紀念黃公望這位畫壇巨匠，常熟市實施黃公望祠修繕工程，並依托該建築闢設黃公望紀念館。修繕工程遵循“不改變文物原狀”的原則，最大限度地保留原有構件，盡量採用原材料、原工藝、原風格，力求使其恢復原貌。

黃公望森林公園

因元代大畫家黃公望在此結廬隱居，創作著名山水國畫《富春山居圖》而得名。公園面積333公頃，森林覆蓋率96.5%，有云豹、羚羊等國家一、二級保護動物49種。境內九壟九灣、竹茂林深，薈萃了竹種園等一批世界一流的亞熱帶森林景觀。[4]

黃公望- 各地搶修黃公望紀念館

新洲所立黃公望墓碑

有關黃公望籍貫的問題，在民間一直眾說紛紜，儘管這些說法曾一度引起爭議，但各地還是以此為藉口，搶修黃公望紀念館。

2011年，溫州平陽開建黃公望文化廣場，項目總佔地面積103畝，投資過億，計劃於2013年年底竣工。

2013年清明節，武漢新洲區汪集街綠灣村修建的黃公望紀念園對外開放。村民表示，黃公望正成為當地彰顯名人效應、發展地方經濟的招牌。[5]

中國古代書畫家之元四家

元四家，是元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人，見明代王世貞《藝苑卮言·附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，見明代董其昌《容台別集·畫旨》。也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為“元六家”。他們畫風雖各有特點，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎上發展而來，重筆墨，尚意趣，並結合書法詩文，是元代山水畫的主流，對明清兩代影響很大。

姓名

代表作品

趙孟頫

《鵲華秋色圖》、《重江疊嶂圖》、《鵲華秋色》、 《秋郊飲馬》等

吳鎮

《雙松圖軸》  、 《洞庭漁隱圖》  、 《秋江漁隱圖》  等

黃公望

《富春山居圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》 等     

王蒙[元末明初畫家]

《青卞隱居圖》、《春山讀書圖》、《葛稚川移居圖》、《夏日山居圖》   等     

倪瓚

《江岸望山》、《梧竹秀石》、《六君子》、《漁莊秋霽》等   

高克恭 

《雲橫秀嶺圖》、《春山晴靄圖》、《春雲曉靄圖》、《墨竹坡石圖》等