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本文來自：☆夜玥論壇ק★http://ds-hk.net★ 轉帖請註明出處！ 發貼者：澄橘子 您是第291個瀏覽者

1.握住你手的人，或許就是在你背後捅一刀的人，跟你握手的手不一定是他的，也許選擇你的那隻手，是被迫的


2.多少人會換皮術


3.長大了，我們就不再是純粹的人


4.年齡不是問題，關鍵是擁有一顆年輕的心


5.人言可畏


6.你傷害一切，其實就在傷害自己


7.美好的外表下，隱藏著醜陋和骯髒


8.人生就像舞台，不到謝幕，永遠不知道自己演得多精彩


9.沒有永恆的朋友，只有永恆的利益


10.安逸使人死亡，花紋代表富貴，刀代表死亡，當你喝著優雅的飼料時，也在葬送自己


11.天使就在你身邊，你卻聽了惡魔的話


12.錯一步，就會有很多人喪命


13.理想很豐富，現實很蒼白


14.除了臉，全部都是空囊


15.魁儡人生機界的重複同樣節奏，無法掌控自己命運的悲哀


16.一個充滿枷鎖的心，一個人的內心是要隱藏多少的秘密


這就是所謂的人心險惡吧，無知者無畏阿 
真不敢相信我以後要面對這種問題!

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令制國，又稱律令國，是舊時日本在律令制下所設置的地方行政區劃，自奈良時代開始實施，直到明治初期的廢藩置縣為止。

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令制國 [ 編輯 ] 日語寫法 日語原文 令制国 假名 りょうせいこく 平文式羅馬字 Ryōseikoku 令制國 ，又稱 律令國 ，是舊時 日本 在 律令制 下所設置的地方 行政區劃 ，自 奈良時代 開始實施，直到 明治 初期的 廢藩置縣 為止。令制國依國力分大國、上國、中國、小國，底下有郡，郡分三個級別：大郡四十里，中郡二十里，小郡五里。一里五十戶，故一郡最多二千戶、最少二百五十戶。一個令制國有數個郡，相當 古代中國 一個縣長到 縣令 管轄的戶口數。 令制國的 行政機關 稱為「 國衙 」或「國廳」，國衙所在地的都市稱為「國府」或「府中」 令制國列表 [ 編輯 ] 日本古代分國 畿內 東海道 東山道 北陸道 山陰道 山陽道 南海道 西海道 令制國 ，或簡稱 分國 ，從 奈良時代 開始，首先是分為 五畿七道 ，後於1869年加上 北海道 ， 明治維新 時開始地方改革。1889年後廢除其他道，只保留北海道。 國 相當於 中國 古代的地方單位的 州 ，是次於 道 的行政單位，有時也被稱為「日本六十餘州」。 以下是 日本 從7世紀後半到 明治時代 的地方區分一覽。 五 畿 [ 編輯 ] 畿內 [ 編輯 ] 山城國 （ 山州 、 城州 、 雍州 ，今 京都府 ） 大和國 （ 和州 ，今 奈良縣 ） 河內國 （ 河州 ，今 大阪府 ） 和泉國 （ 泉州 ，今 大阪府 南部） 攝津國 （ 攝州 ，今 兵庫縣 、 大阪府 ） 七道 [ 編輯 ] 東海道 [ 編輯 ] 計十五國： 伊賀國 （ 伊州 ，今 三重縣 ） 伊勢國 （ 勢州 ，今 三重縣 ） 志摩國 （ 志州 ，今 三重縣 ） 尾張國 （ 尾州 ，今 愛知縣 ） 三河國 （ 參州 ，今 愛知縣 ） 遠江國 （ 遠州 ，今 靜岡縣 ） 駿河國 （ 駿州 ，今 靜岡縣 ） 伊豆國 （ 豆州 ，今 靜岡縣 、 東京都 ） 甲斐國 （ 甲州 ，今 山梨縣 ） 相模國 （ 相州 ，今 神奈川縣 ） 武藏國 （ 武州 ，今 埼玉縣 、 東京都 、 神奈川縣 ） 安房國 （ 房州 ，今 千葉縣 ）718年從 上總國 分立，741年與 上總國 合併直到757...
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周姓，在《百家姓》中排第5位。根據戶籍管理部門的“全國公民身份信息系統”（NCIIS），周姓是第七大姓。由元朝至今，周姓是中國十大姓氏之一

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周姓 拼音： zhōu xìng 李姓←周姓→吳姓 　　周姓，在《百家姓》中排第5位。根據戶籍管理部門的“全國公民身份信息系統”（NCIIS），周姓是第七大姓。由元朝至今，周姓是中國十大姓氏之一。 　　根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜志》發表的一篇有關“姓”的論文上指出，周姓是全球華人十大姓之一。 編輯本段來源 　　第一個淵源：源於姬姓，出自遠古黄帝大將周昌和商朝太史周任之後，屬於以祖先名字爲氏。 　　據史籍《河圖運錄法》記載，遠古黄帝軒轅氏執政時期有一位叫周昌的大將，至商王朝時期又有一名叫周任的太史，這兩人皆出姬姓，他們的後裔子孫都以先祖名字中的“周”爲姓氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。 　　該支周氏族人在古代分散於汝南(今河南南陽)、廬江(今安徽合肥)、潯陽(今江西潯陽)、臨川(今江西臨川)、陳留(今河南商丘)、沛國(今江蘇沛縣)、泰山(今山東泰安)、河南(今河南洛陽)等地。 　　第二個淵源：源於姬姓，出自黄帝曾孫帝嚳之子後稷，屬於以居邑名爲氏。 　　後稷，其母親叫作薑嫄。薑嫄是黄帝曾孫帝嚳的元妃，即第一個妻子，又號有邰氏。邰是古地名(今陝西武功)，有邰氏是以地爲號，表明她是有邰氏部落的女子，不是姓。薑嫄姓薑，薑姓始於炎帝，所以她是炎帝的後裔。 　　薑嫄踩巨人足蹟而生後稷。在典籍《詩經》所歌詠的：“履帝武敏。”賦予這位周族始祖以神話色彩。薑嫄隨帝嚳到郊外祭天，見到一個巨大的足蹟，好奇而踩其大拇指足印，内心震動而受孕，由此生下後稷，以爲是不祥之物，曾三次抛棄嬰兒。薑嫄第一次將嬰兒棄置於狹巷，牛羊經過那里，不但不踐踏他，反而庇撫喂奶。第二次將嬰兒棄置在平地樹林，恰遇著有人砍伐樹木，嬰兒又被救回。第三次將嬰兒棄置在寒水冰上，有鳥張開翅膀覆蓋溫暖他。鳥兒飛開後，嬰兒呱呱哭起來了。在典籍《詩經》與史籍《史記》中，均生動描寫了後稷出生後的這段神奇經歷，說明他當嬰兒時受到大自然和人們的保護。這個嬰兒遭幾次抛棄而不死，薑嫄便以爲他是神，遂收回家中撫養，因最初想抛棄他，因此取名爲“棄”，就是後來的周族始祖後稷。 　　薑嫄是周族始祖之母，周族先人對她是非常崇拜的。周族先人對這位始祖之母的歌頌和緬懷，超過了對始祖之父帝嚳的歌頌與緬懷。據南宋朱熹在《詩經》中的注釋，在薑嫄出嫁帝嚳後，邰地薑姓似已後繼無人。因此，後來帝堯因後稷有功於民...
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紫微斗數

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紫微斗數 維基百科，自由的百科全書 紫微斗數命盤範例，摘自《紫微斗數全書》。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一支；因其系統裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為各種按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。 [編輯]歷史 在漢唐之間的道經、北斗經、南斗經，與大藏經中漢唐時期傳來的「佛說北斗七星延命經」，就有詳盡記載紫微斗數命主星與身主星的排列方法，命主星身主星正是攸關人生劫數關卡的重要關鍵，因而據以有了道教的「祈安禮斗」祈禳科儀。 而且在北斗經中很正式的提述有關紫微斗數「十二宮」、「甲吉助星」、以及紫微斗數各種凶惡「格局」所引發種種的命運災劫；這時候，北斗經南斗經的正式經文與紫微斗數的關連已經甚為緊密；而如果當時經文註解之「經註」能有流傳至今，相信會有更詳盡的紫微斗數要訣。從14主星以「紫微」為主導，而淵源於南北「斗」經，其中蘊藏大量玄學「數」理推算→所以後世稱為紫微斗數，實有其淵源意涵。 紫微斗數之名則首見於明神宗萬曆35年（1607年）由第五十代正一道天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有《紫微斗數》三卷，作者佚其名，根據其內容來看這三卷紫微斗數其實是「十八飛星」之術；清初編《四庫全書》於子部術數累計收有術數五十種，不論是「十八飛星」或「紫微斗數」均為在內。[1]也因此紫微斗數被認為來自《續道藏》裡收錄的「十八飛星」所改良[2]。 《紫微斗數全書》一書指出紫微斗數為五代末的陳摶（陳希夷）所創，而民間流傳一種說法為呂洞賓傳給陳希夷。陳希夷再將紫微斗數傳給其子與徒，而之後數百年間，此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳，此為其相關文獻稀少原因之一。[來源請求] 紫微斗數在流傳過程中漸漸被分為南北兩派。[來源請求]北派三卷本《紫微斗數》後被道教典籍《續道藏》所收錄；南派四卷本《紫微斗數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》；現為研究紫微斗數的第一手資料，但是皆為清同治時期的刻版。從此書內頁即可得知其非一時一人一地之作，該書後來曾由江西名號「負子子」的潘希尹所補輯，亦由福建關西後裔楊一宇所添...
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