秋波 .故名思意：秋天生長的菠菜。送秋波 用眼神傳遞情意給所喜歡的人

送秋波

」有二種解釋:

1. 。這種解釋也是我們常常所碰到的用法。

如：「興馳對遙遙情有所鍾，不免頻頻送秋波。」

 送秋波  用眼神傳遞情意給所喜歡的人

2. 比喻予人以願意接近的暗示。
秋波
　　秋波
　　1.故名思意：秋天生長的菠菜。
　　幾年前的央視春節晚會小品中，趙本山曾有句台詞：“秋波就是秋天的菠菜。”但很少有人知道，“秋波”的出處頗有意思。
　　晉書謝鲲傳》載：“鄰家高氏女有美色，鲲嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”說的是，謝鲲家住建康，鄰居姓高的人家有個女兒，長得很美。謝鲲去挑逗她。當時那女子正在織布，怒他無禮，隨手抛出織布的梭子打他，把他的兩顆門牙都打斷了。
　　2.後來，宋代蘇轼把這個典故寫進《百步洪》詩，有“佳人未肯回秋波，幼輿（指謝鲲）欲語防飛梭”一句，後代遂用“秋波”形容美女清如秋水.
　 　宋人說少年不識愁滋味，細琢磨此話極入骨。記得“文革”時偷讀《西廂記》，醉意朦胧中，頗不解“臨去秋波那轉”的好處，盡管那上邊批著：“‘秋波’一句 是一部《西廂》關竅”的話。這大概正是“不識愁滋味”，還“愛上層樓”的境界。後來逐漸懂了，因此上看美人也就專愛看她的眼睛，體會她的秋波之弄。
　　將美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手筆的創造，它不僅道出了眼睛的清澈明亮，還有著一種顧盼中的液態流曳用被浸潤、被留住的獲得效應，真夠精彩的。
　 　椐我所知，最早將秋波一詞運用到文學中的，是南唐那位只會做詞而不會治國的皇帝李煜。他在曆史上可以說是一位真正的風流皇帝，詞作得好，用語獨具風格， 連他同時代和後世的大文豪都公開承認。大約正是因爲這一點，他很讓女人們喜歡，那是真的喜歡，不摻任何的權利因素。如他和昭惠後周氏之妹小周後的戀愛，就 很平民色彩。小周後在姐姐生病時來到宮中，一下愛上了姐夫李煜，而身邊有著數不盡美人的李煜也爲此神魂顛倒。在花明月暗，輕霧迷蒙的夜晚，小周後手提金縷 鞋，只穿著絲襪，悄無聲息地來和李煜幽會。兩人心音顫顫，每次都恣意盡歡。後來，大周後病故，妹妹接替了姐姐的位置，爲此，李煜很認真地爲小周後火辣辣的 眼睛和不顧一切的真情寫了三首《菩薩蠻》，其中一首寫她的眼神說：“眼色暗相鈎，秋波橫欲流。”想來小周後的眼睛是很勾魂攝魄的，而李煜用“秋波”比喻也 算是恰到好處，而且還正是這位風流皇帝的長處，因爲後人都知道他善用“水”創造意象，最有名的就是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
　 　一般人只知道他用春水比愁緒用得好，殊不知用秋水比眼神也照樣絕。兩大發明，足令後人歎爲觀止。看來皇帝也須有點看家本領，江山管不好，詞作好了也行， 就像有的皇帝愛殺豬，有的皇帝愛打家具一樣，江山失去了，名聲卻留下了。但讓人關心的是，不知李皇帝當時從一江春水向東流的愁緒中，還能見到“秋波”否？
　　看美人而注重眼睛，這似乎是中國男人的經驗與傳統，他們深知，“眼爲一身之日月，五內之精華”。 亞聖公早在《孟子離婁上》中說：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子0焉；胸中不正，則眸子0焉。聽其言也，觀其眸子，人焉0哉”。 他說觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好了。因爲眼睛不能遮蓋一個的醜惡。一個人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。聽一個人說話的時侯，注意 觀察他的眼睛，這個人的善惡又能往哪裏隱藏呢？看來孟夫子觀察人首先是看眼睛的，不知他對美人的眼睛如何評價，是否也受秋波的沖擊，爲尊者諱，後人不得而 知。漢代的王充倒是坦白，他在《論衡》中直言說：“美色不同面，皆佳于目。”同時代的《淮南子》中也說：“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目。”這已然 說得很明確了，以至于晉代大藝術家顧恺之肯定地總結出：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了這時侯，從理論上，男人們完成 了對眼睛的統一認識。
　　其實，遠在孟子之前，男人們早就被美人的秋波所征服。春秋時代，碩人的秋波不僅讓民間詩人傾倒，也讓官府的采詩人難 忘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，莊姜的秋波看煞了衛莊公以下的所有衛國人，被載入《詩經》中，千古流傳。大詩人屈原也不能免俗，在《少司命》中扯著嗓子贊揚 美人，並誇誇其談地說：“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。”一屋子美人都和他兩情相悅，用目光和他達成情意的默契。誰能想到繃著面孔上下求索熱衷家國之治的 屈子也能這般和美人眉來眼去呢？“無情未必真豪傑”，大可不必爲此驚詫，男人們大都會是這樣。況且屈原活動的楚地之女一向是以眼神散發魅力的，就連極度標 謗不好色的宋玉也終生難忘湘女的眼波，醉心于小女子那“含喜微笑，竊視流眄”，只將她們偷偷一看，眼波流動的細節就牢牢地記在心裏了。
　　美人 如秋水的眼波，令男人們銷魂，更令男人們難以抵禦。白居易，這位中唐的大詩人，一生尤重歌女，對琵琶女的同情自不必說，而對彈筝女也充滿柔情，《筝》詩 中，他鮮活地寫道：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥。”（後來這句詩又被李賀和晚唐的韋莊看中，李賀在《唐兒歌》中化用：“骨重神寒天廟器，一雙瞳人剪秋水。” 韋莊在名詩《秦婦吟》中照搬：“西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。”）夠厲害的，難怪他對楊玉環的眼神的把握也是那樣准：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔 色。”你看女人的秋波是何等樣的威力，不僅能剪破秋水，而且還能令同性美色頓失。還有更甚的，最能體會人神之間微妙戀情的晚唐詩人李商隱，見了漢代李夫人 的塑像（注意，還未見到真人）就忍俊不住感歎：“壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋眸割。”美人（李夫人肯定是美人無疑）眼神如刀，已不僅僅是誘惑力，而是極具 殺傷力了，可怕不？其實沒什麽可怕的，“柔腸寸斷”該作何解釋？最美的結果就是被美人秋波所割。
　　男人們心裏清楚，秋波的殺傷力倒是其次，最難的是感染秋波後的體弱發燒，李煜感染了“橫欲流”的秋波之後不久便“垂淚對宮娥”，江山易主，生命不保了。因此上，多情的男人總是敗在女人秋波的漣漪中，以致宋人周邦彥只有搖頭感歎：“無賴是橫波。”
　　一串秋波， 一串故事；多少秋波，多少故事，秋波不知釀成了多少人的悲歡離合與春秋家國的變化更叠。
　　餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波
　　那一轉！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。
　 　這是著名的《西廂記》第一本第一折中的曲詞，也是中國曆史上寫秋波最有名的一段。本來，張生見了崔莺莺後被她的美麗所驚倒，而此時崔莺莺見來了生人急欲 回避走開。望著離去的背影，張生餓眼怅然，饞涎直滴，未得病卻已失了常態，進入了顛迷狂熱之中，即“透骨髓相思病染”，人去了，看來希望是沒有了。然而， 轉瞬間，生機頓來，莺莺在張生欲支持不住之時，偶回頭，送了一個眼神給他，直令張生魂歸魄醒，眼前頓時變得陽光明媚。莺莺這臨去秋波那一 轉”，在她自身，是像秋水般明亮的眼神，脈脈含情，輕靈流利地閃動著，含蘊並傳遞著許多親切、溫柔、熱忱、依戀與向往的意緒和風韻。而在她和張生之間，就 提供了一種既蘊藉又明朗的訊息，既可使張生體察到她的深情和勇氣，又不讓在場的其他人有所覺察；既不失相國千金很有教養的雅致風度，又不拘于相府門第而恪 守封建之禮……這正如明人蕭孟0在《蕭氏研鄰詞說》中指出的：“蘭麝留香，珠簾映面，去後象也；春光眼前，秋波一轉，去後情也。”一個壯志赴考的窮愁書 生，一個重孝在身的相府小姐，在這莊嚴肅穆的佛殿聖地，合演了一幕目挑心招的喜劇。這千古一秋波，正不知蕩漾了多少癡男怨女的春心，不僅使崔張愛情，也使 一出《西廂記》留名千古，致使王實甫之後，不知有多少文人爭相做起“臨去秋波那一轉”的評賞文章。據我所知，明刊本《西廂記》都附有署名國子生的《秋波一 轉論》，後來清人徐震著《美人譜》論美人之韻也特意將“臨去秋波一轉”作爲最後一種條件。他的美人之韻是：
　　簾內影、蒼苔履迹、倚欄待月、斜抱雲和、歌余舞倦時、嫣然巧笑、臨去秋波一轉。
　 　“臨去秋波一轉”作爲最後一韻，正顯出美人之韻中眼神的重要。這一點，我覺得至少是抓住了要眇之處，看美人韻致而重眼睛，至少比看小腳要健康得多，美麗 得多。從這一點是講，秋波之韻正是美人的“壓卷”之韻，有誰能想得到，莺莺當年的一回頭、一弄眼竟産生了這麽大的美學沖擊力。
　　黑眼睛送秋波，是中國女人的善長，是中國男人的享受，那麽，在藍眼睛、黃眼睛的外國人中，是否也有秋波之弄呢？有的，只是沒有中國人的那般悠久，那般傳統。
　 　據說在中國的讀者群中，姿色平常的女人最愛讀《簡愛》，這概是一種微妙平衡吧。就是在《簡愛》這本書中，夏綠蒂勃朗特寫道：“靈魂在眼睛中有一個解釋者 ——時常是無意的，但卻是忠實的解釋者。”“時常是無意的”，那就是說關鍵時刻就是有意的了，你看外國人多麽會解釋！關鍵時刻，傑克倫敦在《馬丁伊登》中 寫麗茜的眼睛時說：“自從人分了男女以來，世世代代的女人的魅力全活龍活現在她這對眼珠中了。”關鍵時刻，藍眼睛有時就取代了嘴的作用，《複活》中的卡邱 霞在與聶赫留朵夫相遇時，“她的眼睛好像在問，這件事我做得對嗎？”“對，親愛的，對，這件事做得對；一切都對，一切都美。我心裏充滿了愛！”秋波的交流 在這裏達到了相當的默契與溫婉，而不像巴爾紮克在《貝姨》中那麽直接說出：“他一雙眼睛簡直是十大紮情書。”眼睛真是包含了無限，任誰也難以窮究到底，所 以普希金就說奧列尼娜的眼睛“有多少深思的性靈，有多少稚氣的單純，有多少纏綿的語言，多少柔情和多少幻夢……”面對一雙佳人的眼睛，真如讀一本人生的百 科全書。但你也切莫只做如是想，聽聽喬叟在《坎特伯雷故事集》中的喊聲：“你的眼睛殺了我，愛茉莉！”
　　3.暧昧的眼神。
　　眼睛能殺人，這又回到李商隱“柔腸早被秋眸割”上來了，中外男人在此問題上大概是不用磋商的。
　　眼睛爲何具有這般神力？我想是否與它是人身所有敏感神經的集中點有關呢？曾經寫過《裸猿》一書的英國著名生物人類學家莫利斯在《人體秘語》中曾給眼睛下過這樣的定義：
　　它直徑大約2.5厘米，但卻像是從石器時代以來就有的最複雜的電視攝影機。在眼球後方感光靈敏的角膜含有1.37億個細胞，將收到的信息傳送至腦部。這些感光細胞在任何時間均可同時處理150萬個信息。而它卻是人體中從呱呱落地到長大成人間生長最少的器官。
　 　神了，“生長最少的器官”卻能釋放出感天動地的能量。這種能量不是一朝一夕或是天生具備的，秋波能“弄”好，也是來自後天多方面的積累，是學識、素養、 氣質等多方面的綜合。臨去的那一轉，也並不是誰都能“轉”出來的，或者是想“轉”就會“轉”出來的。想當年那張生盡管窮愁一些，但鑒賞力還是蠻高的，也並 不是見了秋波就酥了的人物。所以說，對女性而言，秋波雖好，還在善弄，弄不好，就成了“飛眼”，濫施秋波，是絕不會有好結果的。
　　但在男人， 也應善于鑒賞，何爲“秋波”，何爲“飛眼”？切不要見了女性眼神就多情，自認爲那就是秋波，實際上可能漣漪也不是，充其量只是“飛”了你一下，自當明白。 宋人蘇東坡《百步洪》詩有句：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。”這裏涉及到一個很有趣的典故：南朝謝氏家族二世祖謝鲲，字幼輿，年輕時看上一位芳鄰， 是位當窗而織的漂亮姑娘。謝鲲有一次在窗口挑逗她，她不予理睬（即未肯回秋波）。謝鲲依然不走，繼續大膽挑逗。姑娘情急，冷不防甩過一只飛梭，正好打中謝 鲲臉面，當場掉下兩顆門牙。此事在士林中傳爲笑談，說是“任達不已，幼輿折齒”。哪知謝鲲過後並不在意，也沒有向那位姑娘計較掉了的兩顆門牙，還悠然自得 道：“折齒算什麽，又不妨礙我嘯歌！”今天看來，謝鲲的作法盡管放達，但還是太不值，丟了兩顆門牙，也未換來秋波。在此倒要提醒今日男人們，佳人而未將秋 波送你，就該趁早退卻，知趣一些，免受“飛棱”之苦。否則，盡管能“嘯歌”，卡拉ok比賽卻得不到高分了。 秋波之弄，可說是中國女性的專利。(王朝網路 wangchao.net.cn)