五四運動
五四運動
廣義的五四運動則是指自1915年中日簽訂《二十一條》至1926年北伐戰爭之間，中國知識界和青年學生反思中國傳統文化，追隨「德先生」（民主）與「賽先生」（科學），[1][2]探索強國之路的新文化運動的繼續和發展。[3][4][5]1924年4月19日，中國共產黨中央局委員長陳獨秀、秘書毛澤東聯名發出通告，第一次要求各地黨和團的組織開展「五一」、「五四」、「五五」、「五七」紀念和宣傳活動，強調恢復國權運動、新文化運動，紀念五五（馬克思誕辰），目的在於傳播馬克思主義。 [6]1939年八路軍總政治部、中央青委發出《關於部隊紀念「五四」青年節工作的指示》，明確指出中央青委決定每年5月4日為中國青年節。[7]
背景
新思想的傳播與社團的發展
西方思想在晚清尤其甲午戰爭之後大量傳入中國並影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發展以及白話文運動的推展，自由、反抗傳統權威等思想，影響了學生以及一般市民。新文化運動高舉民主、科學、人權、自由等大旗，從思想、政治、文化領域激發和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運動的出現奠定了思想基礎和智力來源。
社團組織在民國的發展，包括少年中國學會、工學會、新民學會、新潮社、平民教育講演團、工讀互助團等等，為五四運動在全國的開展奠定了組織基礎。
北京大學為首的高等教育發展
中國的教育制度在清末的新政中，學習西方及日本學制而改革。到了民初，高等教育獲得進一步的發展。尤其是北京大學，在校長蔡元培的領導下，引進了開放的學風，提出了「思想自由，兼容並包」辦學方針，李大釗、朱家驊、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國文學）、劉師培、錢玄同（教音韻學）、吳梅（教戲曲史）、劉半農（教新文學）、嚴復（翻譯家）等被聘請於北大任教，同時培養學生獨立自主開放進步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。 （註：魯迅並不是北大職工，而只是兼職。因為當時北大規定，到北大任職，必須辭去原來職務，而魯迅是教育部里資料抄寫員。）民初以來的反日以及國恥情緒
1914年8月23日，日本對德國宣戰，經70多日激戰，於11月7日全部佔領德國膠州灣租借地。1915年1月，日本向中國提出二十一條，北洋政府在5月9日，接納了其中大多數的要求，這原本日方要求保密的協定，為新聞界所得知，並發佈該協定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對於日本以及「賣國」的政府強烈的不滿，被認為這是國恥，同時也引發了不少反日的活動，這種情緒在五四運動中進一步發展而發揮作用。1917年8月14日，北京政府向德國宣戰，成為第一次世界大戰的「參戰國」。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量貸款，並協助組建和裝備一支中國參戰軍，其貸款還被用於安福國會龐大的賄選開支。同年9月，北京政府與日本交換了關於向日本借款的公文，作為借款的交換條件之一，又交換了關於山東問題的換文，其主要內容為： 1、膠濟鐵路沿線之日本國軍隊，除濟南留一部隊外，全部均調集於青島。2、關於膠濟鐵路沿線的警備：日軍撤走，由日本人指揮的巡警隊代替。 3、膠濟鐵路將由中日兩國合辦經營。 北京政府在換文中，對日本的提議「欣然同意」。駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文，後被北京學生痛毆。在中國對德宣戰，與日本同為戰勝國，但德國在山東的權益沒有收回，反而被日本擴大了，這一換文成為巴黎和會上日本強佔山東的借口。
一戰期間工商階層的發展
清末以來，中國的工商業雖有所發展，但在西方產品的輸入情形下，中國本土工商業的發展仍然有限，一戰的發生使歐洲各國產業無力東顧，中國的工商業獲得很大的發展，參與工商業的人口持續增加，民族工業，尤其是輕工業得以巨大發展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為聲援愛國學生的主要力量。北京政府內部派系的權力鬥爭
「五四運動」前後，北京政府總統、內閣、國會之間達成了某種平衡，故政治運作較先前為暢順。當時政府領導者為大總統徐世昌、國務總理錢能訓，及「安福國會」幕後領袖段祺瑞。但政府仍深受各個黨派、各地軍閥的制約，政策因之時有變異。「五四運動」發生之後，「研究系」以政府外交失敗做鬥爭「安福系」工具，藉傳媒煽動學生舉辦愛國示威遊行，並進一步造成「六三運動」，使得學運風潮擴大，最終逼使相關政府領導人下臺負責。除此之外，「文治派」與「安福系」也藉機相互攻訐，以謀求自我派系之利益。是以「五四運動」絕對不可以單單理解為群眾在愛國意識之下的自發行為；事件源起、擴大都深受黨派鬥爭之影響。[8]近因
過程
5月3日晚，北京大學學生舉行大會，高師、法政專門、高等工業等學校也有代表參加。學生代表發言，情緒激昂，號召大家奮起救國。最後定出四條辦法，其中就有第二日齊集天安門示威的計劃。這四條辦法是：（一）聯合各界一致力爭；（二）通電巴黎專使，堅持不在和約上簽字；（三）通電各省於5月7日國恥紀念舉行遊行示威運動；（四）定於5月4日（星期日）齊集天安門舉行學界之大示威。
6月，由於學生影響不斷擴大，《五七日刊》和學生組織宣傳，學生抗議不斷遭到鎮壓。3日，北京數以千計的學生湧向街道，開展大規模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。學校附近駐紮著大批軍警，戒備森嚴。4日，逮捕學生800餘人，此間引發了新一輪的大規模抗議活動。
6月5日，上海工人開始大規模罷工，以響應學生。上海日商的內外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數前後約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威遊行。
6日，上海各界聯合會成立，反對開課、開市，並且聯合其他地區，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運動，全國22個省150多個城市都有不同程度的反映。6月11日，陳獨秀等人到北京前門外鬧市區散發《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，「我等學生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造」。陳獨秀因此被捕。各地學生團體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對強大社會輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統徐世昌提出辭職。6月12日以後，工人相繼復工，學生停止罷課。6月28日，中國代表沒有在和約上簽字。
大事記
- 5月1日，中國談判代表、外交總長陸徵祥將此事電告北京政府，並稱如不簽約，則對撤廢領事裁判權、取消庚子賠款、關稅自主及賠償損失等等有所不利。上海《大陸報》"北京通訊"：「政府接巴黎中國代表團來電，謂關於索還膠州租借之對日外交戰爭，業已失敗。」
- 5月3日下午，以林長民為首的北京國民外交協會召開會議，決定阻止政府簽約。國民外交協會協會理事、北京大學校長蔡元培將外交失敗轉報羅家倫、傅斯年等學生代表。當晚北大學生在北河沿北京大學法科禮堂召開學生大會，並約請北京13所中等以上學校代表參加，大會決定於４日（星期天）天安門舉行示威遊行。
- 5月4日上午10時，各校學生召開碰頭會，商定遊行路線。下午1時，北京學生3000餘人從彙集天安門，現場懸掛北大學生"還我青島"血書。隊伍由傅斯年帶領向使館區進發，受到巡捕阻攔，學生代表求會見四國公使，羅家倫、江紹原前往各國使館遞送英文的備忘錄。僅美國使館人員接受了學生的陳詞書，英法意使館均拒絕接受。隨後發生學生大規模遊行。北京軍警捕去學生32人。當晚，國務總理錢能訓在其私宅召集內閣緊急會議，商討對策。
- 5月7日，徐世昌下令全部釋放因「火燒趙家樓」而被逮捕的學生。上海60多個團體舉行國民大會。
- 5月9日，蔡元培出走。上海各學校全部罷課。駐軍湖南衡陽的陸軍第三師師長吳佩孚通電曰：「大好河山，任人宰割，稍有人心，誰無義憤?」
- 5月11日，上海學生聯合會成立。 北京各大專學校教職聯合會成立。
- 5月13日，北京各大專校長遞交辭呈。
- 5月15日，徐世昌罷免教育總長傅增湘。
- 5月19日，北京25000名學生再次總罷課，上書徐世昌，要求釋放被拘學生、挽回傅增湘蔡元培、拒簽和約、懲辦國賊。之後開展演講、抵制日貨、發行愛國日刊等活動，組織「護魯義勇隊」。
- 6月1日，政府查禁聯合會。
- 6月4日，北京學生出動比昨日多一倍的人數上街演講，當日700多名學生被捕，關在北大三院校舍。軍警包圍了北大，在四周搭起帳篷。
- 6月5日，全國各大城市罷課、罷工、罷市，聲援北京學生的愛國運動。被監禁的學生獲釋。
- 6月6－8日，罷工規模擴大。
- 6月9日，南京路工人示威。
- 6月10日，北京政府撤銷曹、章、陸職務。
- 6月11日，徐世昌總統咨參眾兩院請求辭職，未被接受。
- 6月12日，商人開市。錢能訓內閣全體請辭。
- 6月13日，准錢能訓辭職，特任龔心湛兼代內閣總理。
- 6月17日，北京政府致電專使在和約上簽字。
- 6月22日，國務院通電全國，徐世昌總統打消辭意。
- 6月23日，徐世昌會見山東各界代表，表示政府已電令中國全權代表陸徵祥從緩簽字。
- 6月27日，京津學生，留日留美學生請願。
- 6月28日，原定簽約之日，中國代表團駐地被留學生包圍，代表團發表聲明，拒絕在和約上簽字。[13]
後期
1921年11月11日至1922年2月6日，美國、英國、日本、法國、義大利、荷蘭、比利時、葡萄牙、中國九國在美國首都華盛頓舉行國際會議。中國政府時值顔惠慶內閣，派出施肇基、頋維鈞、王寵惠三人爲全權代表，余日章、蔣夢麟爲國民代表，朱佛定爲華盛頓會議中國代表團秘書，1922年2月4日，中國和日本還在華盛頓簽訂了《解決山東問題懸案條約》及其附約。條約規定，日本將德國舊租借地交還中國，中國將該地全部開為商埠；原駐青島、膠濟鐵路及其支線的日軍應立即撤退；青島海關歸還中國；膠濟鐵路及其支線歸還中國等。附約中規定了對日本人和外國僑民的許多特殊權利，但是中國通過該條約收回了山東半島主權和膠濟鐵路權益。參見：五四運動大事記
學生代表
北京
- 方豪（1894-1955），浙江金華人。北京大學學生，北京學生聯合會及其後的中華民國學生聯合會的首任主席。後在安徽、浙江等地長期從事教育工作。
- 羅家倫（1896-1969），浙江紹興人，字志希。北京大學學生，《北京學界全體宣言》起草人。倡導新文化運動、白話文運動。五四後留學海外，後來擔任過國立中央大學校長、清華大學校長（1928年9月18日就職）。逝世於台北。
- 段錫朋（1897-1948），江西永新人，字書貽。北京大學學生會會長、北京中等以上學校學生聯合會會長、中華民國學生聯合會會長。逝世於上海。
- 王自治（1889-1965），甘肅正寧人，字立軒。北京大學學生，繼段錫朋之後任北京學生聯合會會長。後長期在甘肅省任職，並從事教育工作，曾任甘肅學院（今蘭州大學前身）院長。曾參加中國國民黨。1949年後留在中國大陸，加入中國國民黨革命委員會。
- 張國燾（1897-1979），江西萍鄉人。北京大學學生，北京學生聯合會講演部部長。後參與創建中國共產黨，是中國共產黨第一次全國代表大會代表。後來因與王明等人產生矛盾而借機出逃。最後逝世於加拿大。
- 傅斯年（1896-1950），山東聊城人，字孟真。北京大學學生，五四遊行總指揮。五四後遊學柏林、倫敦等地。歸國後致力於學術研究，創立中央研究院歷史語言研究所。並曾任台灣大學校長。逝世於台北。
- 鄧中夏（1894-1933），湖南宜章人。北京大學學生，北京學生聯合會總務幹事，參與火燒趙家樓行動。後成爲中國共産黨創始人之一，長期擔任中共高級領導人。被中國國民黨逮捕後殺害於南京。
- 許德珩（1890-1990），江西九江人。北京大學學生。後創立九三學社，任主席。曾任全國人大常委會副委員長。病逝於北京。
- 匡互生（1891-1933），湖南邵陽人，北京高等師範學校學生，首位衝進曹汝霖家者，也是火燒趙家樓的點火者。後為教育家。
- 易克嶷，北京大學學生。
- 夏秀峰（1895-1976），湖南新寧人，北京高等工業專科學校學生，北京高等工業專科學校學生代表，1919年5月2日在北京大學西齋飯廳會議上寫血書。後為湖南省人民政府委員。
- 謝紹敏（？-？），貴州赤水人，北京大學學生，1919年5月3日在北京大學法科禮堂召開的大會上寫血書「還我青島」。
- 羅章龍（1896-1995），湖南瀏陽人，北京大學學生。後成爲中國共産黨高級領導人。
- 高君宇（1896-1925），山西靜樂人，北京大學學生。後成爲中國共産黨高級領導人。
- 羅隆基（1896-1965），江西安福人，清華學校學生。後為中國民主同盟主要領導人之一。
- 王造時（1903-1971），江西安福人，清華學校學生。清華學校學生評議會主席（清華學校學生運動的領導機構）。清華學校學生代表團成員，清華學校學生會第一任會長。曾經兩次被捕（一次是在東安市場散發傳單，一次是去向政府請願）。
- 陳長桐，清華學校學生。
- 何浩若（1899-1971），清華學校學生。後加入中國國民黨，曾擔任黃埔軍校政治教官，創辦中央日報。逝於臺灣。
- 聞一多（1899-1946），湖北蘄水（今浠水縣）人。清華學校學生。中華民國學生聯合會清華學校代表。後為詩人，學者，曾任西南聯大教授。被暗殺於昆明。
- 瞿秋白（1899-1935），江蘇常州人，後來曾兩度擔任中國共產黨最高領導人。
- 鄭振鐸（1898-1958），原籍福建省長樂縣，生於浙江省永嘉縣（今溫州市）。鐵路專科學校代表。作家。
- 耿濟之（1898-1947），上海人，與瞿秋白同為俄專代表。翻譯家，俄羅斯文學研究家，外交家。文學研究會重要創始人之一。與鄭振鐸同為《國際歌》的最早譯者。
天津
- 楊興亞，天津學生聯合會縂代表
- 張太雷（1898-1928），江蘇常州人，北洋大學學生，天津學生聯合會評議部部長。後來領導了中國共產黨的廣州起義。但在起義中被暗殺。
- 於方舟（1900-1928），直隸寧河人，原名蘭渚，又名芳洲。直隸省立第一中學學生，天津各界聯合會學生代表。後為中共天津市委創始人之一，1928年去世。
- 馬駿（1895-1928），黑龍江省寧安人。又名天安，字遹泉，號淮台。回族。天津學生聯合會副主席。後為中國共產黨早期領導人。
- 孫越崎（1893-1995），北洋大學學生會會長，學生代表
- 周恩來（1898-1976），南開中學學生，天津覺悟社領導人。後來成為中國共產黨重要領導人，曾長期擔任中華人民共和國國務院總理。
- 諶志篤
- 沙主培
上海
武昌
運動主要領導人、支持者
- 蔡元培（1868-1940），民主主義革命家和教育家，北京大學時任校長。
- 朱家驊（1893.5.30－1963.1.3），柏林大學博士，中國教育家，地質學家、學者，北京大學時最年輕的地質學教授、德語系主任。
- 陳獨秀（1879-1942），新文化運動的倡導者之一，中國共產黨的創始人和早期的主要領導人之一。
- 胡適（1891-1962），中國近代著名學者、詩人、歷史家、文學家、思想家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
- 梁啟超（1873-1929），中國近代民主維新人士。
- 林長民（1876-1925），國民外交協會理事。
- 魯迅（1881-1936）， 中國近現代思想家、作家。
五四時期的相關團體
北京
- 歐美同學會：會長蔡元培、會員朱家驊、胡適等。
- 國民外交協會：1919年2月16日，由北京各界各團體聯合組成的國民外交協會在熊希齡宅開成立大會，推舉熊希齡、汪大燮、梁啟超、林長民、范源濂、蔡元培、王寵惠、嚴修、張謇、庄蘊寬十 人為理事。21日，該會通電發表七點外交主張：「一、促進國際聯盟之實行；二、撤廢勢力範圍並訂定實行方法；三、廢棄一切不平等條約及以威迫利誘或秘密締 結之條約、合同及其他國際文件；四、定期撤去領事裁判權；五、力爭關稅自由；六、取消庚子賠款餘額；七、收回租界地域，改為公共通商。」
- 少年中國學會：一些不滿現狀、主張社會改造的青年組成。根據馬志尼在西方創造「少年義大利」創建。1918年6月30日發起，7月1日正式成立。發起人是王光祈、周太玄、李大釗、陳愚生、曾琦、雷寶菁、張夢九。王光祈是學會初期的主要負責人。學會存在達六年之久，先後入學會的有120多人。總會設在北京，在南京和成都設有分會，國內許多省份都有它的會員。在國外，旅居法國的會員最多。刊物：《少年中國》、《少年世界》和《星期日》。1925年五卅運動興起後，學會分裂，無形解散，停止活動。
- 新潮社：《新潮》（英文名稱是Renaissance，即「文藝復興」之意）以「反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學，提倡新文學」為口號，與當時的《新青年》雜誌相呼應。它是北大學生組織的一個社團，主要發起人是傅斯年、羅家倫。該社1918年11月19日開始成立，19年元旦創刊《新潮》月刊，1920年8月15日正式改成學會。成立時會員21人，1919年底發展到37人。「五四」後不久，傅、羅先後出國留學，新潮社即停止活動。
- 北京大學平民教育講演團：北大學生組織的一個社會團，主要發起人是鄧中夏、廖書倉等。1919年3月成立，1925年結束活動，會同曾發展到六七十人。
- 馬克思學說研究會：北京大學學生高崇煥、鄧中夏等十九人發起。
- 民治主義同志會：1922年春天，由北京大學九個學生發起的。這九個人是王汝(後改名崑崙)、傅汝霖、鍾汝中(後改名天心)、陳兆彬(後改名君樸)、鄒德高(明初)、陳銘德、譚克敏、袁世斌、姜紹謨等。
- 實踐社：發起人李壽雍、許孝炎、鄧文(火軍)等。除鄧文於1926年同李大釗先生一同遇難外，其成員大部分均傾向於支持國民政府。
- 興中學會：發起人童冠賢、王次甫、王禮錫等。此派以不左不右自命，後來王次甫加入新政學系，童冠賢則在蔣戰敗時，「人棄我取」地當上了政府的立法院長。學會經費由商震供給。
- 國民會議促成會：1925年5月1日在北京成立。
上海
- 國民社：1918年5月，中國留學生因反對《中日共同防敵軍事協定》罷學歸國後，在上海成立了學生救國團。1918年10月20日在北京成立國民社，1919年1月創刊《國民》雜誌。國民社得到蔡元培、李大釗等的支持，團結了許多具有愛國思想的青年知識分子，會員近200名。
天津
- 覺悟社：為打破天津男女學生的組織分開局面，1919年9月16日創建。當時社員有21人，男女各半。其中包括周恩來、鄧穎超、郭隆真、馬駿、劉清揚、張若名、諶志篤等。這個組織比較嚴密，對外廢除姓名，發展新社員必須有三名以上社員介紹，由全體社員討論決定，他們用抓鬮辦法決定每人的代號，周恩來就是「伍豪」；鄧穎超就是「逸豪」。1920年1月該社創刊《覺悟》，其中周恩來撰寫《覺悟的宣言》等。後來周恩來、郭隆真等因領導學生運動被捕，覺悟社轉地下。
廣州
- 孫文主義大同盟： 1927年1月26日廣州成立，後改名孫文主義學會，因黃埔軍校組織反共的孫文主義學會，又改為中山主義大同盟。 這個同盟是由八個青年發起的，即郭春濤、鄧飛黃、李誠之、於振瀛、李世軍、延國符、廖維藩、王炳鈞，後來加入者有王立哉、范予遂、黃少谷(湖南人)等二百餘人，後大部成員入汪精衛的改組派，並服務馮玉祥。
湖南
- 新民學會：共產黨早期組織，1918年4月14日成立時，1920年底70餘人。發起人毛澤東、蔡和森，包括李維漢、向警予、蔡暢、謝覺哉等。起初，「以革新學術，砥礪品行，改良人心風俗為宗旨」。1920年5月，毛澤東在上海半淞園主持在滬會員會議，討論確定學會的態度是「潛在切實，不務虛榮，不出風頭」。7月，旅居法國的會員在蒙塔爾集會，議定學會方針為「改造中國與世界"，中國共產黨正式建立後，新民學會便逐漸停止了活動。
四川
紀念活動
- 中華民國紀念五四活動
- 中華民國總統馬英九認為「五四運動期間推動的「德先生」與「賽先生」，即使對於現今社會仍極具歷史意義，形成數十年後知識份子的奮鬥目標與社會改 革方向。」「年輕學子不應被絕對真理或終極教條所左右，應培養自身獨立判斷思考與解決問題的實力，總統認為這象徵著五四時代最重要的啟蒙精神，相信這也將 有助深化台灣民主經驗的內涵，讓我們的社會尊崇追求真實且不媚俗的精神。」「台灣以累積半世紀的民主經驗，做出第二次的政黨輪替，可以很自豪的說自己是一 個真正自由民主的國家，也就是在五四所提倡的民主方面，交出第一張成績單。總統認為這不只對台灣，對整個華人世界都有很重要的意義。」[14]
- 海外各界紀念五四
- 紀念五四大事
- 2005年 兩岸四地大學生匯聚澳門 紀念「五四」運動
影響
五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發展來說，它的影響遠遠不止於此，除了波及中國思想文化，政治發展方向，社會經濟潮流，教育，亦對中國共產黨的發展有重要的作用，同時它對現時中國共產黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。[15]因強調五四新文化運動在中國現代思想、文化與文學發生中的獨立性與資源性,以此將以科學和民主為旗幟的啟蒙主義的「五四」,與「無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化」捆綁在一起。[16][17][18]五四精神、目標與思想
五四的根本精神是什麼，有不同看法。在一般的看法中，一種看法：科學，民主。1949年後，中共闡述為：愛國，進步，科學，民主。五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。
林毓生論「五四精神」
林毓生[19]認為應當區分五四精神、五四目標與五四思想。林以為，五四精神是一種中國知識份子特有的入世使命感。這種使命感承襲儒家「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」與「家事、國事、天下事、事事關心」的精神，與俄國沙皇時代的讀書人與國家威權同制度發生的「疏離感」，因而產生的知識階級（intelligentsia）激進精神，以及西方社會政教分離為背景而發展出來的近代西方知識份子多元化專業研究的風格，有很大出入。這種使命感使中國知識份子以為真理本身應該指導政治、社會、文化與道德的發展。其最高境界乃孔子「知其不可為而為」的悲劇精神。而林教授認為「使國家強盛」、「自由」、「民主」、「法治」和「科學」為五四目標。
而五四思想則包含「全盤反傳統」和「全盤西化」等傳統一元論模式的思想。
思想文化
在1919年10月，總統舉行秋定祭孔，同時組織了四存學會，以「昌明」「周公孔子之學」為宗旨，1921年更修訂了《褒揚條例實施細則》，進一步強化禮教。梁啟超和梁漱溟則高唱中國文化優越論。而在五四運動中，某些反對中華傳統道德思想文化的人士，推行了新文化運動，提出「打孔家店」[20]、「推倒貞節牌坊」等口號。五四運動進一步促進了反傳統思想的發展，與尊重中華文化的思潮形成針鋒相對的局面。中國語言文字政策的思想淵源大部分都來自於五四時期的西方理論，包括使用白話文（現代漢語）、國語（普通話）作為官方語言，以及漢字簡化、漢語拼音等。
對外關係
中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字，這並不代表中國的利益和權益能夠保留下來，相反，刺激了日本吞併中國，排擠其他列強的速度。由於北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內亂。1921年到1922年召開了華盛頓會議，中國代表提出「十項原則」，山東問題得到解決，日本把青島交還給中華民國政府但是膠濟鐵路仍由日本控制，山東實際仍由日本控制，中國權益沒有恢復。
社會經濟
學生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產業的發展，但是隨著一戰的結束，中國的社會經濟依然無法擺脫遭受日本欺凌的厄運。[來源請求]教育方面
杜威的實用主義教育思想和「自動主義」「自律輔導主義」等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，北京高等師範學校廢除學監制，在「開放女禁」呼聲下，1919年秋，北京大學、南京高等師範、嶺南大學開始招收女生，在教育制度上，婦女權利在五四影響下發生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學校系統改革案》（壬戊學制），小學六年，初中四年，高中兩年，大學四至六年，以美國為藍本，教育得到革新。文學藝術
五四運動開創了中國文學新時代。五四以後，中國出現了大小40多個文藝社團，如文學研究會和創造社，對中國文學發展影響深遠。這個時期，出現了大批文學巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達夫等。政治方面
五四運動使蘇俄在中國播下無產階級暴力革命的種子，中國共產黨的成立和國民黨的改組便充份顯示出：當時很多人認爲「布爾什維克革命是當時半封建半殖民地中國的唯一出路」。但也有人認為當時對暴力革命的絕對化，對中國的長遠發展是一種破壞而非建設作用。五四運動以後，工人罷工和政治鬥爭依然不斷，1920年五一，北京學生聯合會散發《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產黨理論傳入工人階層，為共產黨誕生創造了群眾基礎。在中國共產黨黨史上寫下了重要篇章。陳獨秀也在五四之後由激進的民主主義者向馬克思主義者轉變,並接受了階級鬥爭和無產階級專政等觀點。
五四運動的意識形態
歷史學家林毓生教授[21]認為，五四運動的意識形態可分內容與思維模式兩個方面來看。其內容又可分形式與實質兩個層次。從形式層次上，五四人物喊出了如自由、民主、科學、理性、思想革命、文學革命等口號。意義
- 彰顯了學生當時救亡圖存的愛國精神
- 促進了社會各階層覺醒
- 加深國人自立圖強之意識
- 擴大了新文化運動的影響
- 進一步地使知識份子認識到建立工人階級政黨的必要性。
評價
與共產黨鬥爭失利的勢力一般認為五四運動直接影響了中國共產黨的誕生和發展，為後來的國共內戰打下伏筆，間接造成了中國歷史的倒退[來源請求]，給中國人民造成了災難[來源請求]。中國共產黨黨史一般將其定義為「反帝反封建的愛國運動」（注意這裡的「封建」一詞是歐洲人馬克思意義上的封建觀，不是中國先秦時代「分封建國」之封建），並以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動促進了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的成立在思想上和幹部上作了準備。- 五四運動表現了反帝反封建的徹底性。
- 五四運動是一次真正的群眾運動。
- 五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。
五四延伸
- 五四青年節 1949年政務院正式宣佈5月4日為中國青年節
- 五四精神 繼承五四運動及其思想的內在精神
- 五四事件 五四運動別稱，特指五四當天的遊行示威活動
- 五四紀念
- 五四主義 五四泛化精神
- 五四派 以五四為指導思想的青年派別
- 五四文學
- 五四藝術
- 五四美術
- 五四音樂
- 青島五四廣場
- 五四中學
- 五四街
- 五四路
- 五四紀念館 有網上紀念館和實地紀念館，北京，天津，上海均有設立
- 五四青年獎 共青團中央和全國青聯1997年1月23日設立
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