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牛郎織女 銀河月，選自 月岡芳年 繪《月百姿》 牛郎織女 是 中國四大民間傳說 之一，被部份人譽為中國文化中的 神話 愛情 經典 [1] [2] 。 七夕 這個中國傳統節日便是從牛郎織女的故事而來的。 故事梗概 [ 編輯 ] 頤和園 長廊 彩繪：牛郎織女鵲橋會 傳說在很久很久以前，有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在山上發現了一頭生病的老 黃牛 ，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的 金牛星 被打下凡間，牛郎於是將其領回家。 後來得到老牛指點，牛郎找到了下凡仙女們洗澡遊玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫 織女 ，兩人相識，墮入愛河，後生育有 龍鳳胎 。但由於觸犯天規，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之後把皮做成鞋穿上就可以騰雲駕霧。後來牛郎終於上了天界，眼看就要和織女團聚，被 王母娘娘 頭上銀簪所變的 銀河 攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作「鵲橋」，牛郎織女終於團聚。王母娘娘有些動容，後命每年 農曆 七月初七，兩人才可在鵲橋相會。 之後，每年 七夕 牛郎就把兩個小孩放在筐中用扁擔挑起，上天與織女團聚，成為佳話。 在正本當中，牛郎織女的婚姻是得到玉皇大帝與王母娘娘的認可，可是他們婚後就只顧浪漫而忘卻了工作，牛郎的牛跑了，織女的布也品質下降，為了令他們不再懶散，玉皇大帝才分開他倆，每年見面一次。 從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即 牛郎星 和 織女星 ）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。 文獻中的牛郎織女 [ 編輯 ] 最早出現在《 詩經 ·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」，詩中牛郎被稱為牽牛，但當時牛郎和織女只是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。 西漢 時，牛郎織女被描述成兩位神人， 班固 的 西都賦 中曾有描寫「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」指 昆明池 兩邊

董永 董永傳說 中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 申報地區或單位 山西省 萬榮縣 江蘇省 東台市 、 常州市 金壇區 河南省 武陟縣 湖北省 孝感市 山東省 博興縣 分類 民間文學 序號 9 編號項目 I-9 登錄 2006年 二十四孝 之賣身葬父講的就是董永的故事。 董永 （？－？）， 漢朝 時期的人物，古代流傳行孝歷史模範 [1] ，其家境貧寒。幼年喪母。與其父相依為命。父去世後，又契身葬父，是《 二十四孝 》中賣身葬父的主角。 相傳出生於漢蜀（今 湖北省 孝感市 境內；參見《孝感縣誌》）。民間廣泛流傳因其孝心感動天地， 玉皇大帝 之七仙女感動人間親情，與其結為夫妻。孝感市或縣也因此得名。又傳董永是 千乘 人，今屬於 山東 博興 陳戶鎮 。 文學記載 [ 編輯 ] 曹植 著《 靈芝篇 》是第一部描寫董永的詩 [2] 。 《 天仙配 》是基於董永的故事演化出來的 董永與七仙女 董永與七仙女 ，又名《 天仙配 》。民間廣為流傳的古代人仙之戀的傳說。 傳說情節概述 [ 編輯 ] 大約 東漢 時期，傳說講述的是 董永 賣身葬父，董永行孝故事在 魏 晉 時已見於 曹植 《 靈芝篇 》和 干寶 《 搜神記 》。 天庭 的七仙女被其孝行感動（ 孝感市 因此而得名），於是私自下凡與其結為 夫妻 。七仙女一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身，奴期從三年減至一百天。奴役期滿後，夫妻還家，以為可以過上幸福美滿的生活，這時候 玉帝 卻下令七仙女返回天庭，為了董永，七仙女只好忍痛與丈夫訣別。 主要登場角色 [ 編輯 ] 天庭仙女 [ 編輯 ] 大仙女·張天壽（ 紅 衣仙女） 二仙女·張天陽（ 橙 衣仙女） 三仙女·張天榮（ 黃 衣仙女） 四仙女·張天昌（ 綠 衣仙女） 五仙女·張天顯（ 青 衣仙女） 六仙女·張天慶（ 藍 衣仙女） 七仙女·張天羽（ 紫 衣仙女） 張巧嘴 凡人角色 [ 編輯 ] 董永 傅官保 現代改編 [ 編輯 ] 董永與七仙女的傳說成了電視劇《 天外飛仙 》的骨幹。在電視劇版本中，董永的雙親在火劫中喪生，所以嚴格上來說，是「賣身葬父母」。另外，董永的奴期也從三

沙龍 (聚會) 沙龍 是由一個主人邀請其他客人參加，增加他們彼此交流的機會，或者得以愉悅自身及提升修養的聚會。沙龍最早出現於16世紀的 義大利 ，在17至18世紀的 法國 中亦極為流行，直到現代仍然存在。 起源 [ 編輯 ] 沙龍（salon）一詞最早出現於1664年的法國（來自義大利語salone，這個義大利詞則來自sala，即義大利豪宅中的待客廳）。在這之前的文藝聚會通常也是以所用的房間來命名，例如內閣（cabinet）、陋室（réduit）和小巷（ruelle）等。 [1]  在十七世紀末，這些聚會一般會在臥室中舉行（被看做是一種私人會客廳）， [2]  通常情況是一位女士斜倚在床上，她的女友人們圍坐在四周的椅子上。不過像法王 路易十四 的petit lever中，客人全部都站著。小巷（ruelle）指床和墻之間的空間，這個詞一般來形容「 矯揉造作的女子 」的集會，這種集會出現在十七世紀上半葉受過教育的女子中。法國第一個著名沙龍是 盧浮宮 近處的 朗布依埃府 ，其女主人 朗布依埃侯爵夫人 （1588-1665）從1607年開始一直舉辦沙龍直到去世。 [3] [4]  沙龍的很多規則也是由她一手製定的。 歷史 [ 編輯 ] 喬芙蘭夫人 的沙龍，1755年 沙龍的歷史十分複雜，因為這要涉及 女權主義 、 馬克思主義 及各種文化、社會歷史。從不同的角度可能會看到完全不同的景象，因此對於沙龍與 法國歷史 和 啓蒙運動 究竟有多大關係有很多見解。主流 歷史編纂學 觀點一般集中在沙龍與 公共領域 （諸如女性地位）的關係上。 時代劃分 [ 編輯 ] 沙龍的歷史劃分要看究竟採用哪種歷史編纂學觀點。一般意見是從十六世紀早期到十八世紀末為一個主要時期。德娜·古德曼認為其結束在 法國大革命 爆發時。 [5]  史蒂文·凱爾的觀點較為獨特，他認為這段時期至少可以推遲到1848年革命之前。 [6] 內容和形式 [ 編輯 ] 當時的文獻指出沙龍的主導理念是理想主義式的禮貌、優雅和誠實，但很可能實際情況並非如此。 [7] [8]  德娜·古德曼宣稱相對作為一個「禮儀學校」（schools of civilité）來說，沙龍更是一個哲學團體，因此才推動了啓蒙運動的發展。 [9]  禮儀的重要性只是被放在第二位。 [